有幸识君,在下诺基。cp苍斐,被其称为『BE狂魔』。此称失真,勿信。自割腿肉,圈地自萌,热圈不混,敝帚自珍。微自大患者,批评随意,有则改之,无则加勉。请关爱扫雪者,以上。

【诺基有毒系列】对于陀氏的作品的理解

※如标题,作者是个有毒的理科狗,150分的语文只能拿100,可以想象lo主的水平有多差×;这里的很多观点三观都不会正到哪里去(哈什么鬼你说的好像三观是正过一样喔)还请多指教了×

※艾特科普小天使× @山见鹿 放毒了放毒了×

※不敢打“陀思妥耶夫斯基”的tag×

※基本来自于周记啊读书笔记啊之类乱七八糟的东西,我看书喜欢那本本子做批注×各种黑历史都有啊【捂脸痛哭】

那么开始×

陀氏的作品,大多带有很强的自传性质,所谓艺术源于生活又高于生活,陀氏的作品中很多情节也都来自于他的个人经历。

——咱今天不谈这个,有兴趣的朋友们可以去看那位小天使的科普;扒这种东西不是我的强项,我今天想说的,是关于陀氏作品中的思想。

当然我一家之言,您要不舒服,请出门右拐,别喷我,玻璃心受不起。

我们需要知道的是陀氏其实是很矛盾的一个人,他自己本身就是个矛盾集合体,各种各样相对的思想在他身上同事体现似乎也是不奇怪的事情——相反,如果陀氏不体现出矛盾,那这个大概是谁假扮的。矛盾就是陀氏的重要特征,同时,也是他的作品的重要特征。我们说,一部作品的思想就是它的灵魂;而又有观点认为,文学作品中最精彩的部分,当属尖锐的矛盾——针锋相对,才是一部活的作品。这成功解释了陀氏取得成功的原因:某些方面来讲,他确实是个天才——明明是为了维持生计的作品,他写出来的却不是应景的软文,而是真正有灵魂、有深度的文字,而他本身的思想矛盾又给他加了分,可以说,他把人物给写活了,作品是活的。值得注意的是,陀氏的作品几乎没怎么返工过,一蹴而就(褒义),直击人类的灵魂深处,不得不说文豪就是文豪。

(得了吧你除了说好话你还会干嘛)

陀氏和别的作家不一样的地方就在于他的思考方式不同。

他做着和别的作家一样的事——观察。观察这个自己的生活,观察这个社会。和别人不同,他擅长的是剖析一切,拿着思想的解剖刀,对准他人,对准社会,更对准自己。我们不应该说陀氏是矛盾体,就现状而言,全人类都是矛盾体,只不过矛盾是否内渗入思想,外化为性格而已——陀氏只是由于他的习惯而导致了他在矛盾的内渗上十分彻底,而在矛盾的外化上又甚于一般人,这在他的作品中处处都有体现。

举个简单的例子,《白痴》当中,梅诗金公爵所表现出来的那种“我不入地狱,谁入地狱”的堂吉诃德式精神确实令我们感叹,但是陀氏在高度褒扬这种情操之后又毫不留情地告诉人们这种情操是不适应当时的社会的。《白痴》这部作品字里行间都透着讽刺,绝对理性显然无法解决问题,绝对感性亦然,这两种人都是“白痴”。

谁是白痴?这可真是个好问题。谁都不是白痴,谁都是白痴。你怎么定义“白痴”?不同的人有不同的回答,这个问题根本就没有标准答案,但是它很好地说明了每个人所见的白痴都不同,换言之,综合每个人的视角,全人类都是白痴,全人类又都不是白痴。《白痴》只是拿了一个故事出来详述,陀氏想表达的仅仅是对未来美好期望的破灭、对人类思考无法探知的世界而庸人自扰的讽刺,以及对机械唯物论的否定。

这里我们需要插入一些历史背景:

《白痴》的写作时期,俄国正处于资本主义的发展期,距农奴制改革已经过去了很久,但在这个社会阶段新旧观念碰撞,时代激变,跟不上的人们对价值选择日益迷茫。学过历史,大家都知道,俄国的资本主义其实挺尴尬的,起始迟、起点低、物质条件不足。此时车尔尼雪夫斯基等人提倡以启蒙思想直接代替俄国传统思想,陀氏对待这种理论的态度,是先支持后反对。所谓实践是检验认识真理性的唯一标准,陀氏当然是通过切身体会,明白了这个观点的错误。他认识到了很多启蒙思想家过度强调人的主观能动性完全是误导——这个世界极其复杂,不是人类的理性能够完全掌控的,人类无法探求的部分,没有思考的必要。

这种观点明明白白地体现在了他的作品中。

另一点值得我们关注的就是陀氏的关注点(怎么跟绕口令似的×)。

陀氏以文学家的身份,达到了人类最深层次的灵魂深度。他的思想深度堪比哲学家和政治家,但却略有不同。哲学家关注的是人类历史中的思维演化和人类思维与客观存在之间的关系;政治家思考的是利益如何带动人类行为而让个体以某种共同利益为纽带聚合成群体;陀氏与他们都不同,相对来说,要阴暗许多:他关注的是人性中被边缘化的部分——极端的暴虐、疯狂和变态。

试问这三种要是达到了顶端会如何呢?

我就不多加讨论了。

陀氏的思想中心是什么?我认为是反抗与宽恕。

说白了,人类的历史就是一部反抗的历史,温和的像甘地,“非暴力,不合作”;激进的像尼采,“上帝死了”、“我是太阳”(等等,哪里怪怪的×)。那么人类到底在反抗什么呢?又为什么反抗呢?应该怎样去反抗?——典型的三段论。

我觉得第三点没有讨论的必要。因为反抗就是人的本性,人生而具有反抗精神,讲真的,人就是在自己斗自己。明白吗?自己和自己过不去,自己提出的东西,又自己要去否定掉它。人类千百年来的历史都是这样。人类现在处于并仍将处于“内斗”阶段。

这点,陀氏不是有好好表达过吗?

——“卑鄙的灵魂摆脱压迫之后便要压迫他人了。”

关于这句话,我的理解是这样的:人类追求的,是一种反抗精神。简单来说,人人都不希望自己被欺压,可反抗成功过后又反过来欺压,这是一种人类精神实体的生命意志和生存追求。什么时候人类的生存追求变成探索宇宙真理了恐怕就不会是这样了。

你能想象那个场景吗?大概……会是这样吧:

物质文明达到顶峰,而人性成为广泛的神性追求和神性觉醒,个体的创造力比有史以来任何时期都要高——人类真正开拓了心胸和视野。

这样的一天什么时候才能到来?

……谁知道,我们有生之年恐怕看不到吧。

再者是宽恕。宽恕什么呢?个人认为是学会承受苦难,学会宽恕自己遭遇的一切。越是不成熟的人才会认为他们自己成熟,而成熟的人只会以谦卑的姿态,认为自己还不够成熟,进而进一步完善自己。人以不同的心态做同样的事,短期来看效果是相同的,而从长远来讲,诸多不同会一个个暴露出来。

——很简单的事情:你是选择以德报怨还是以怨报怨呢?

宽恕,并非是要求你不懂反抗。反抗的意义为何,我们必须明了。从某种意义上来讲,宽恕其实也是一种反抗啊——你要我向苦难低头,我偏不,我就是要以宽容之心接待它,我就是要宽恕。

以上便是我的全部理解。

众所周知,陀氏代表的是俄国文学的深度。我的理解或许是片面的、主观的、先入为主的,仅供参考而已。

——————END——————

搞定了×

不晓得自己写了啥系列×说好的对陀氏作品的理解,最后好像都扯到自己的世界观去了……管他呢我开心就好

期末考完了真的×还有两天浪×赶紧的×

要写文的孩子们不嫌弃可以拿去做参考×不过千万不要用在作文里,粗体的字都是我的初中作文或者高中周记里摘抄出的,都被老师谈过人生,不想落得一个“三观不正”的名声千万别乱用。

另外……

要过年了然而我估计我会写作业写到扑街×

管他呢,我就浪×

艾特cp: @苍斐理科一生黑 一点儿都不好玩啊把黑历史扒出来!【掩面痛哭】

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